Метка: Традиции

Традиции осенней поры

Для многих современных язычников начало Поры Урожая, на Лунасу, является важной датой в Колесе Года. Мы благодарим Богов за щедрые дары, которые получили за год. Но эта привязанность к календарным датам лишь демонстрирует, на сколько мы оторваны от реальных ритмов природы, на сколько мы стали менее чувствительны к тому, что происходит в мире вокруг нас. Стоит отметить, что эта тенденция начала прослеживаться далеко не в наши дни. Маргарет Киллип упоминает в своей книге «Фольклор острова Мэн» примечательный случай, который произошел еще в девятнадцатом веке. Одним крайне холодным летом жителей острова собрали в церкви на праздник урожая, где их ждала проповедь с благодарностью Богу за собранный урожай. Однако в реальности в тот год урожай еще стоял зеленый в полях, так как попросту не успел созреть. Начало данного периода сильно зависит от погодных условий. Кроме того, Пора Урожая — это продолжительный сезон, наполненный целой чередой событий и празднеств с кульминацией на Осеннее Равноденствие и финалом с «кровавой жатвой» на Саунь. Нельзя не заметить, что и наши представления об «урожае» весьма оскудели. В своих духовных практиках и обрядовых действиях мы, как правило, опираемся на хорошо известные нам традиции сбора зерновых. Но для наших предков понятие «урожай» включало в себя и заготовку сена, которая

Читать

Праздник Середины Лета на острове Мэн

Праздник Середины Лета, а также его канун, которые отмечали 23-24 июня, похоже, имеет скандинавское происхождение, для древних кельтов, насколько это известно, самый длинный день года не имел особого значения. Но для людей, живущих по арктическому циклу, которые в зимние месяцы фактически лишены солнца, периоды, когда солнце набирает силу и теряет её, были гораздо важнее, чем для людей, живущих южнее. Вероятно, праздник проводился в честь Бальдра, северного бога солнца, которое к середине лета достигало своего максимального величия, а затем его сила начинала угасать. Начало этого угасания отмечалось разведением погребальных костров. О поздней традиции кануна этого праздника и самого дня в Скандинавии пишет Вигфуссон: День Иоанна Предтечи в северных странах похож на Йоль, отмечаемый во время Середины Лета, и в Норвегии и Швеции отмечается кострами, танцами и весельем. Сказки о всевозможных феях и гоблинах связаны с кануном дня св. Иоанна также как и с кануном Йоля зимой». И касательно происхождения он пишет: «Происхождение этого праздника, несомненно, языческое, поклонение свету и солнцу, которое затем было приспособлено к христианскому календарю. Канун этого праздника на острове Мэн отмечался схожим образом. На холмах зажигали костры, с вершин костров катили зажженные колеса, что, вероятно, символизировало угасание солнца. Также проводили скот между кострами или через них, чтобы оградить

Читать

Свадебные традиции Уэльса

В Уэльсе, особенно в западных графствах, до сих пор сохранились любопытные свадебные традиции. В Кардиганшире до недавнего времени была очень популярна кража невесты. Утром в день свадьбы жених с друзьями отправлялся к дому невесты. Дверь была заперта, а родственники и друзья девушки готовились помешать жениху проникнуть в дом. Затем начиналась большая драка, веселье и шумная возня, пока представитель обеих сторон не восстанавливали порядок. В старые времена диалог представителей велся в стихотворной форме. После этого жениха признавали и пускали в дом, где он искал свою невесту, но не мог найти, потому что её замаскировали. Девушку обычно переодевали как старуху и сажали вязать в углу или нянчить мальчика младенца. Это считалось символом удачи и сулило рождение сыновей, а не дочерей. После того, как невесту находили, все отправлялись в церковь или часовню. Как только невеста приближалась к церкви, её хватал отец, брат или еще кто-то из родственников мужского пола, сажал на лошадь, и они мчались прочь. Начиналась погоня, а когда жених догонял похитителя, невесту торжественно препоручали его заботе. Они возвращались в церковь и затем церемония проходила в обычной манере. В старых валлийских свадебных традициях существовал обычай приглашать на свадьбу. Неотъемлемыми составляющими церемонии были: Gwahoddwr — человек, чьей обязанностью было приглашать гостей; Ystafell —

Читать

Искусство кельтского сказительства

Многие из историй, входящих в репертуар ирландских и шотландских рассказчиков, были настолько длинны, что во время рассказа могла выгореть большая свеча, или история могла длиться всю ночь напролет. Это сильно отличается от современного вечера за телевизором с перерывами на рекламу. В то время как современные наши путешествия ограничиваются походом к холодильнику или беседой по телефону, в былые времена рассказчик начинал свое путешествие словами: «Однажды, в стародавние времена был в Ирландии король…» или «Жил-был в Кинсале рыбак, и было у него семь сыновей…», и вы знали, что отправляетесь на всех парусах по «опаснейшим морям в заброшенных волшебных краях». На протяжении веков многие из этих историй были достоянием кельтской аристократии, декламируемые в залах дворцов или шатрах людьми высшего ранга, известными как филиды. Эти люди были членами ученого ордена внутри привилегированного класса, хранителями устной традиции и живыми вместилищами знаний по истории и мифологии. Они проводили, по меньшей мере, 20 лет в тщательных тренировках по развитию памяти и внимательности, заучивали наизусть сотни рассказов и стихов, исторических событий и родословных. Репертуар филида должен был содержать истории о разрушениях, битвах, смертях, пирах, путешествиях в Потусторонний мир, похищениях невест, видениях и многом другом. Также они были сочинителями, которые должны были овладеть искусством стихосложения с применением разнообразных необычных

Читать

1 и 2 февраля на острове Мэн

На острове Мэн 1 февраля отмечался праздник знаменитой ирландской святой — Бригитты, который назывался Laa’l Breeshey «Праздник Брид». На острове Мэн в честь это святой названы приходская церковь,  женский монастырь и не менее семи древних келий (keeills), так что, в свое время, она была очень популярна. По старой традиции в этот день на пороге дома стояли люди с молодыми ветвями в руках и приглашали Брид войти и провести в доме ночь: «Brede, Brede, tar gys my thie, tar dys thie ayms noght. Foshil jee yn dorrys da Brede, as lhig da Brede cheet stiagh.» «Брид, Брид, войди в мой дом, войди в мой дом сегодня ночью. Откройте дверь для Брид и дайте Брид войти». После этих слов из веток выкладывали дорожку к кровати, которую для неё готовили. Иногда вместо веток использовалась солома. Похожая традиция практиковалась на других островах Содора (как называли Гебриды и остров Мэн): хозяйка дома и ей слуги брали вязанку овса и наряжали её в женскую одежду, затем её клали в большую корзину — это называлось ложем Брид. Затем хозяйка и слуги трижды кричали:  «Брид пришла, приветствуем Брид». Рядом с куклой из овса клали тросточку. После этого все ложились спать, а на утро смотрели, есть ли на пепле

Читать

Кэндлмасс в Уэльсе

Рассказывают, что Святая Бригитта приплыла в Уэльс на куске торфа, где стала известна как Sant Ffraid. Несколько церквей и источников названы в её честь. Но праздник начала весны не связан с ней настолько, как в Ирландии и Шотландии. Второго февраля в Уэльсе празднуют Кэндлмасс (Gwyl Fair y Canhwyllau – Фестиваль свечей Девы Марии), популярное названия церковного праздника Сретение. Этот праздник восходит к периоду до Реформации, когда был популярен обряд благословения свечей, которые затем несли в процессии. Хотя этот праздник заместил языческий фестиваль наступления весны, но в некоторых частях Уэльса до сих пор сохранились языческие традиции. В одной церемонии в Кармартеншире все стекла в маленьких кухонных окнах освещаются свечами. В другой хозяйка фермы церемониально несет y forwyn fawr –зажженную свечу, которую обычно используют для освещения дворов примерно с осени. Название времени, когда была разрешена работа при свечах, amser gwylad, что означает «время бодрствования». 2 февраля эти свечи заносили обратно в дом, так как продолжительность дня увеличивалась, скотину кормили до наступления темноты, и необходимость в дополнительном освещении отпадала. Как и на большинство годовых праздников, на Кэндлмасс проводятся ритуалы гадания. В одном источнике написано, что в этот день люди обычно гадали на двух свечах. Их зажигали и помещали на стул, или на высокую

Читать

31 октября на острове Мен

31 октября (11 ноября по старому стилю) канун христианского праздника «Дня всех святых». Канун этого дня известен в Англии как Хэллоуин, а на остове Мэн называется Oie houiney . Сам день называется Sauin, Souin или yn Tauin, что соотносится с Ирландским и Шотландским праздником Samhain (Саунь). Изначально это был первый день первого зимнего месяца, а также первый день кельтского года. На острове Мэн до сих пор сохранилась традиция верить в силу этого дня. Например, по этому дню предсказывают погоду на весь год. В Ирландии праздник Саунь, был днем пророчеств и предсказаний. В Уэльсе до недавнего времени женщины собирались в церкви, чтобы погадать на пламени свечи, которую держали в руках, а также услышать имена и посмотреть на гробы тех, кто умер в уходящем году. Шотландцы верили, что все колдуны и ведьмы особенно сильны в это время и совершают разные злодеяния. На острове Мэн бытуют аналогичные верования. Поэтому, в этот день было необходимо умилостивить Фейри, которые очень благодушно относятся к такому вниманию, особенно в эту ночь. Вследствие этого семьи не убирали со столов остатки ужина, а также оставляли на столе кувшины с водой, чтобы представители «Маленького Народца» могли освежиться. Профессор Рис говорит, что причина, по которой эта ночь расценивалась как «Сатурналия всего

Читать

Как ирландцы придумали Хэллоуин

У древних кельтов этот праздник назывался Саунь, праздник мертвых, когда умершие посещали мир живых. Эта Oiche na Sprideanna (ночь духов) отмечала конец лета. В 8 столетии католическая церковь назначила 1-е ноября днем всех святых — all Hallows. Так канун дня всех святых стал Хэллоуином (Hallowe’en). Это был праздник объединения семей после периода, когда скот перегоняли на летние пастбища, в горы или отдаленные вересковые пустоши. Молодежь, а иногда и целые семьи, покидали деревни после сбора урожая и отгоняли скот на дальние пастбища. Там строили маленькие дома из торфа или дерна, основу плели из ивовых прутьев, а крышу крыли ветками или вереском. С собой брали стул или два, литой железный котелок, корзину для рыбы и еще несколько предметов домашней утвари, которые помещались на спину осла. На бок животному вешали небольшой бидон, в который сажали младшего ребенка так, чтобы торчала только голова. Ко дню всех святых скот пригоняли с летних пастбищ, а на полях зажигались огни, чтобы обозначить конец периода роста и возвестить о начале нового года. Огни Хэллоуина зажигались когда-то для того, чтобы «восполнить» свет и заново разжечь домашний очаг. Хэллоуин был ночью, когда хозяйки открывали свои кладовые и устраивали небольшой праздник для семьи. Даже бедняки готовили в эту ночь что-нибудь особенное.

Читать

Пора урожая

Материал подготовила Linnen Для многих современных язычников начало Поры Урожая, на Лунасу, является важной датой в Колесе Года. Мы благодарим Богов за щедрые дары, которые получили за год. Но эта привязанность к календарным датам лишь демонстрирует, на сколько мы оторваны от реальных ритмов природы, на сколько мы стали менее чувствительны к тому, что происходит в мире вокруг нас. Стоит отметить, что эта тенденция начала прослеживаться далеко не в наши дни. Маргарет Киллип упоминает в своей книге «Фольклор острова Мэн» примечательный случай, который произошел еще в девятнадцатом веке. Одним крайне холодным летом жителей острова собрали в церкви на праздник урожая, где их ждала проповедь с благодарностью Богу за собранный урожай. Однако в реальности в тот год урожай еще стоял зеленый в полях, так как попросту не успел созреть. Начало данного периода сильно зависит от погодных условий. Кроме того, Пора Урожая — это продолжительный сезон, наполненный целой чередой событий и празднеств с кульминацией на Осеннее Равноденствие и финалом с «кровавой жатвой» на Саунь. Нельзя не заметить, что и наши представления об «урожае» весьма оскудели. В своих духовных практиках и обрядовых действиях мы, как правило, опираемся на хорошо известные нам традиции сбора зерновых. Но для наших предков понятие «урожай» включало в себя и

Читать

Традиции праздника урожая на Оркнейских островах

У Оркнейских островов длинная и богатая история земледелия. В одно время золотые поля зерновых, раскинувшиеся на Оркни, были хорошо известны в Европе, в середине 16 века их описывали так: «Главный кормилец и поставщик зерна, продовольствия и масла южной земли» Жители островов тысячелетиями работали на земле и вплоть до 19 века их методы и инструменты претерпели мало изменений. Учитывая то, как много лет возделывались плодородные почвы островов, не удивительно, что большинство наших основных традиций «прочно укоренились в земле». Раз так, то большинство древних обычаев было связано с повседневной работой в поле. В наши дни супермаркетов и прогрессивных земледельческих технологий так легко забыть, что плохой урожай означает голодную зиму и, вероятно, смерть. Не удивительно, что большинство обрядов было направлено на то, чтобы обеспечить землю плодородием и богатым урожаем. Традиционно кульминацией сельскохозяйственного года были благополучные сбор и заготовка урожая, но среди традиций Оркнейских островов есть такие, которые стоит рассмотреть до финального празднества. Метание серпа До того как в 20 веке начали использоваться машины для уборки урожая, одним из главных инструментов был серп, которой использовался для срезания зерновых. Серп вместе с плугом – самые древние сельскохозяйственные инструменты. Одна из традиций, связанных с серпом, распространенная на всех Оркнейских островах называлась «метание серпа». В этой «церемонии»,

Читать

Праздник 1 августа на о. Мэн

Праздник 1 августа, а после смены календаря – 12 августа, называется Laa Luanys или Laa Lunys (День Луаниса). Название этого праздника, вероятно, изначально ассоциировалось с кельтским богом Лугом, воспитанным, как говорят, при дворе Мананнана, который тесно связан с островом Мэн. В Ирландии этот праздник называется Lugnassad (Лунаса) или Свадьба Луга, во время которого проводилась ярмарка, игры и спортивные состязания. На острове Мэн также проводилась ярмарка в Сантоне. По словам профессора Риса, этот праздник был «величайшим событием летней половины года, который происходил между майскими празднованиями и праздником начала зимы. Кельтский год был скорее термометрический, нежели астрономический, и Лунаса, так сказать, был «летним солнцестоянием». Со временем ярмарку перестали проводить, но обычай посещать холмы и священные источники в этот день не изжил себя. Традиция посещения колодцев В настоящее время возле священных колодцев и источников находятся церкви, так как христианские отшельники часто строили свои кельи рядом с источниками, поскольку вода была им необходима для жизни и для крещения своих последователей. Некоторые из колодцев были особо почитаемы, так как считалось, что их воды обладают целебными свойствами, а также защищают от колдовства ведьм и фейри. Страждущие кидают маленькую монетку в колодец, пьют воду, читают молитву, в которой перечисляют свои болезни, а затем украшают колодец или дерево,

Читать

Шин — традиционные чары и обряды благословения и защиты

Если язык проклял тебя, Сердце благословит; Если дурной глаз причинил тебе вред, Желание поможет тебе; Шиворот навыворот и вверх дном, Сильную трясучку и болезненное увядание На их ягнят и телят На девятью девять лет «Кармина Гаделика»   Шин — традиционные чары и обряды Ирландии и Шотландии, которые призваны обеспечить защиту дома, людей и скота от дурного намерения, влияния фейри и колдовства ведьм, а также привлечь удачу и благословение, щедрый урожай или богатый улов. Слово «шин» в современных ирландском и шотландском языках происходит  от древнеирландского «sén», что означает «чары, заклинание, благословение, удача». Это слово описывает как устные, так и материальные формы чар. При чем на Британских Островах «чарами» обозначались не только заклинания и магические практики, но и созданные руками человека обереги из природных материалов. Такие чары до сих пор являются неотъемлемой частью календарной обрядовости и народной магии. В дни праздников Колеса Года действия, призванные защитить от влияния сверхъестественных сил, которые были особенно сильны в это время, были важной составляющей ритуалов. Считалось, что чары и благословения, произнесенные во время точек перехода Колеса Года, особенно сильны, так как к их работе «прикладывают руку» не только силы нашего мира, но и помощь предков, и других доброжелательных обитателей иномирья, а порой и богов (как, например,

Читать

Хэллоуин в Ирландии

Со времен друидов многие традиции и обряды воплотились в праздновании Сауня. Когда христианство пришло в Ирландию, оно бросило беглый взгляд на друидические праздники и организовало ночную службу в честь усопших (канун Дня Всех Святых) 31 октября, День Всех Святых – 1 ноября и День Поминовения Усопших – 2 ноября. Эти три дня имели большое значение в ирландском календаре и отмечались по всей Ирландии пирами, разными увеселениями и играми с гаданием на Хэллоуин. К Сауню завершался период фермерских работ и проводились ритуалы почитания и памяти предков в День Поминовения Усопших. В старые времена люди верили, что в эту ночь хобгоблины, злые духи и фэйри бродят по стране в несчетном количестве. Для защиты от проказ фэйри, на животных брызгали святой водой, а за порогом оставляли приношения еды. В изголовье детских кроваток клали соль и овсяную муку, железо или сгоревший уголь из камина клали в люльки новорожденным, а малышей учили не есть дикие фрукты и ягоды этой ночью, а также после нее, так как считалось, что Пука, особенно неприятный дух, поплевал или помочился на них. Также была традиция делать особый крест – Паршел. Две маленькие палочки клали крестом, а вокруг них обматывали стебли пшеницы, пока крест полностью не закроется ими. Этот крест вешали

Читать

Саунь: Время Смерти и Возрождения

Ночи становятся длиннее, листья постепенно окрашиваются в свои осенние цвета и города готовятся к сезонному празднику, ко времени власти темных и пугающих образов. Призраки, скелеты, ведьмы, обитатели ночи, такие как коты, летучие мыши и смеющиеся чудовища безо всякой опаски смотрят на нас с витрин магазинов. И хотя многие из этих образов лишь успешный коммерческий ход, все же нельзя отрицать, что атмосфера праздника все еще очень сильно влияет на разум современного человека — мы видим это влияние непосредственно в возмутительных шествиях Хэллоуина, творческих выражениях тем, связанных со смертью, и в общей волне злодеяний. Все эти обычаи, однако, являются разрозненными осколками верований и практик кельтских племен Европы, для которых этот праздник был критическим поворотным пунктом в общем потоке времени. Самая ранняя запись о празднике, которой мы обладаем, была найдена в календаре Колиньи, кельтском лунном календаре, написанном на бронзовых табличках и найденном в восточной Франции сотню лет назад. Календарь, датированный примерно 1-ым столетием нашей эры, написан на латыни и был найден вместе со статуей римского стиля (которую одни авторы называют статуей Аполлона, другие статуей Марса). Однако авторы использовали гэльский язык, а система датирования лишь немного походит на римские модели, подразумевая, что этот календарь представляет собой выжившую местную традицию, поддержанную местным духовенством. Детальное обсуждение

Читать

Охота на крапивника на полуострове Дингл

26 декабря, на праздник св. Стефана в разных частях Ирландии люди наряжаются в пестрые одежды, надевают соломенные маски и выходят на улицы в сопровождении музыкантов, отмечая фестиваль, который появился задолго до рождества. Раньше в Ирландии была очень большая популяция крапивников. А птицы вообще играли значительную роль в кельтской мифологии — их считали посредниками между нашим и Иным миром. По полету птиц, в частности и крапивников, друиды делали свои предсказания. Есть теория, что ирландское название для этой птицы dreoilín происходит от двух слов: «друид» и «птица», или «птица друида». Согласно легенде, птицы решили между собой, что та птица, что взлетит выше других, станет править всеми. Орел взлетел выше всех, но затем он устал, а из его хвоста вылетел маленький крапивник и поднялся выше орла. Странно, но у крапивников репутация обманщиков. Говорят, что крапивник предал ирландских солдат, которые сражались с северянами, так как начал биться им в щиты. А также он предал первого христианского мученика, св. Стефана. С помощью этих легенд обычно объясняют, почему на крапивников охотятся в этот день. С другой стороны антипатия к этим птицам могла возникнуть из-за ассоциации с друидическими ритуалами. В западном Керри главным действующим лицом процессии становится персонаж, изображающий коня. Голову коня с подвижной нижней челюстью делают из дерева,

Читать

Обычаи Поры Урожая в Уэльсе

Собрания на вершинах холмов или у озер в начале августа в Уэльсе не были связаны, по крайней мере, последние три века, с праздником начала урожая, таким как Лунаса в Ирландии. Есть записи, что в части Кардиганшира, которая сейчас называется Кередигион, проводилось празднование, связанное с овцеводством. Этот праздник известен как ffest y bugeiliaid, что означает «праздник пастухов». 12 Августа (1 Августа по старому календарю, который существовал до 1752 года) пастухи (зачастую это были юноши, которые нанимались с апреля по октябрь присматривать за стадами на летних пастбищах) приносили еду на вершину холма и устраивали пиршество, после этого до темноты они участвовали в различных состязаниях и играх, чтобы помериться силами. В южном Бреконшире был обычай в первое воскресенье августа между обедом и ужином скакать на лошади до Брекон Биконз, в тот же день в Кармартеншире посещали озеро Ллин-и-Фан-Фах. Люди говорят, что видели как однажды из озера вышла женщина фейри со стадом рогатого скота, которая вышла замуж за местного юношу, а животные значительно повысили благосостояние их семьи. Джон Рис беседовал с пожилой женщиной, которая посещала собрания у Ллин-и-Фан-Фах еще в 19 веке. Она рассказала ему о тысячах людей, которые приходили к Озеру Маленького Сигнального Холма в первое воскресенье августа, а когда она была молодой,

Читать

Майский день в Дартмуре

На протяжении столетий Майский День был важной датой в календаре и отмечался практически во всех дартмурских деревнях и городах. Корни майского дня лежат в языческом празднике Балтэнэ, который проводился с 30 апреля на 1 мая. Балтэнэ означает «огни Бэла», в этот день отмечалось начало лета и плодородие текущего года. Кельтские праздники были тесно связаны с потребностями общества, поэтому с началом сельскохозяйственных работ все надеялись на богатый урожай полей. Большинство обычаев связано с цветами, зеленью, а также с масками лошадей, вероятно, самым языческим символом Майского Дня. Подготовка к празднику обычно включала сбор цветов. Молодые девушки ходили от дома к дому, прося цветы на Майскую Куклу. По сути это был шантаж, потому что если им отказывались давать цветы, то ночью их все равно крали из сада. Когда цветов было достаточно, из них собирали Майскую Куклу и затем клали её в специально украшенную коробку с крышкой. Утро 1 мая начиналось со звуков рогов, которые возвещали о наступлении лета. В рога трубили весь день.  Некоторые девушки вставали на рассвете, чтобы умыться первой росой. Считалось, что такая роса сделает их еще красивее. Процессия, составленная из мальчиков и девочек, во главе которой несли Майскую Куклу, ходила от дома к дому. Девочки несли куклу, а мальчики —

Читать